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            1号娱乐下载-经学“今古文之争”的战役檄文——《移让太常博士书》

            admin 2019-05-17 202人围观 ,发现0个评论

            导读1号娱乐下载-经学“今古文之争”的战役檄文——《移让太常博士书》:

            刘歆在今文经学盛行的西汉末年,推重古文经学。他想立古文经(左氏春秋、毛诗、逸礼、古文尚书)于学官,也便是想让古文经也有博士。而其时的五经博士都是今文经学的博士。哀帝就让刘歆与五经博士评论立古文经于学官,五经博士模棱两可。所以,刘歆写了这篇十分闻名的《移让太常博士书》,不点名的打击五经博士及其簇拥者“专己守残,党同门,妒道真”。这篇《移让太常博士书》也导致“诸儒皆仇恨”,刘歆“求出补吏”,直到王莽执政才由于和王莽的联系从头遭到重用。刘歆的《移让太常博士书》尽管没有将古文经立于学官,可是其受王莽重用之后,大力推进古文经学的开展,是古文经学开展拓荒性的重要人物。

            本文是经学史以及秦汉史上闻名的文献,其掀起的今古文之争连续了两千年,是学习经学不可短少的重要文献。本文出自《汉书楚元王传》。

            -------------------------------------------正文----------------------------------------------

            昔唐虞既衰,而三代迭兴,圣帝明王,累起相袭,其道甚著。周室既微而礼乐不正,道之难全也如此。是故孔子忧道之不可,历国应聘。自卫反鲁,然后乐正,雅颂乃得其所;修易,序书,制造春秋,以纪帝王之道。及夫子没而微言绝,七十子终而大义乖。重遭战国,弃笾豆之礼,理军旅之陈,孔氏之道抑,而孙吴之术兴。衰微至于暴秦,燔经文,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由是遂灭。汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所沿袭1号娱乐下载-经学“今古文之争”的战役檄文——《移让太常博士书》。时独有一叔孙通略定礼仪,全国唯有易卜,未有它书。至孝惠之世,乃除挟书之律,然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫围巾,莫认为意。至孝文皇帝,始使掌故朝错从伏生受尚书。尚书初出于屋壁,朽折散绝,今其书见在,时师传读罢了。诗始萌牙。全国众书往往颇出,皆诸子传说,犹广立于学官,为置博士。在汉朝之儒,唯贾生罢了。至孝武皇帝,然后邹、鲁、梁、赵颇有诗、礼、春秋先师,皆起于建元之间。当此之时,一人不能独尽其经,或为雅,或为颂,相合而成。泰誓后得,博士集而读之。故诏书称曰:“礼坏乐崩,书缺简脱,朕甚闵焉。”时汉兴已七八十年,离于全经,固已远矣。

            及鲁恭王坏孔子宅,欲认为宫,而得古文于坏壁之中,逸礼有三十九,书十六篇。天汉之后,孔安国献之,遭巫蛊匆急之难,未及实施。及春秋左氏丘明所修,皆古文旧书,多者二十馀通,臧于秘府,伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺,稍离其真,乃陈发秘臧,校理旧文,得此三事,以考学官所传,经或脱简,传或间编。传问民间,则有鲁国柏公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施。此乃有识者之所惜闵,士正人之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老且不能究其一艺。信口说而背列传,是末师而非往古,至于国家将有大事,若立辟雍封禅巡狩之仪,则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心,或怀妒嫉,不考情实,雷同相从,随声是非,抑此三学,以尚书为备,谓左氏为不传春秋,岂不哀哉!

            今圣上德通神明,继统扬业,亦闵文学紊乱,学士若兹,虽昭其情,犹依违推让,乐与士正人同之。故下明诏,试左氏可立不,遣近臣奉指衔命,将以辅弱扶微,与二三正人比意同力,冀得废遗。今则否则,深闭固距,而不愿试,猥以不诵绝之,欲以杜塞馀道,绝灭微学。夫可与乐成,难与虑始,此1号娱乐下载-经学“今古文之争”的战役檄文——《移让太常博士书》乃众庶之所为耳,非所望士正人也。且此数家之事,皆先帝所亲论,今上所考视,其古文旧书,皆有徵验,外内相应,岂苟罢了哉!

            夫礼失求之于野,古文不犹愈于野乎?往者博士书有欧阳,春秋公羊,易则施、孟,然孝宣皇帝犹复广立谷梁春秋,梁丘易,巨细夏侯尚书,义虽相反,犹并置之。何则?与其过而废之也,宁过而立之。传曰:“文武之道未坠于地,在人;贤者志其大者,不贤者志其小者。”今此数家之言所以兼包巨细之义,岂可偏绝哉!若必专己守残,党同门,妒道真,违明诏,失圣意,以陷于文吏之议,甚为二三正人不取也。

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